ذيقعده 946 سؤالى درباره وقف شده وپاسخ آن را نوشتم ، سپس ديدم بسيارى از بزرگان اختلاف در مسأله دارند لذا رساله مستقلى در اين باب نگاشتم و آن را در دو باب و يك خاتمه مرتب ساختم [ فهرست المخطوطات ، فؤاد سيد 1 / 468 ؛ معجم المؤلفين ، كحاله 2 / 152 ] 7087 ) نسخه شماره : 452 - 72 / 3 آغاز : بسمله احمدلله تعالى على توفيقه وانعامه . . . و بعد فانى سألت عن مسئلة فى الوقف فى شهر ذى القعدة سنة ست واربعين وتسعمأه انجام : ان الضمير لايرجع الا إلى اقرب مذكور وهو هنا احمد فدخوله مطلقاً متفق عليه فكيف يسوغ حرمان بعضهم فالوجه افتادگى ازانجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، عناوين مشكى ونشانيها شنگرف ، درحاشيه تصحيح شده ، با حاشيه به امضاء ( ابن قاسم ) ، جلد : مقوا ، عطف تيماج سرخ ، 25 برگ ، 21 سطر ، 15 * 5 / 21 سم سواد العين فى شرح حكمة العين - حاشية شرح حكمة العين ( فلسفه - عربى ) خفرى ، محمد بن احمد ، - 957 ق حاشيه ايست از محقق خفرى ( م 900 ) بر بخش طبيعى شرح ميرك بخارى بر « حكمة العين » دبيران كاتبى قزوينى ( م 675 ) او در ديباچه مى گويد كه حاشيه هاى پراكنده پيشين خود را بر شرح حكمة العين گردآورده بدين نام خواندم . [ فهرست الفبايى آستانقدس رضوى ص 313 ؛ دانشگاه 3 / 273 - ديباچه ايضاح الفوائد ؛ فهرست سپهسالار 5 / 119 ؛ الهيات مشهد 2 / 456 و 2 / 512 ؛ فهرست آستان قدس 1 / 130 ] 7088 ) نسخه شماره : 5 / 1534 - 84 / 9 آغاز : بسمله حمدله والصلاة . . . اما بعد فيقول . . . محمد بن احمد الخفرى قداتفقت من فى سالف الزمان تعليقات على شرح حكمة العين وحواشيه فجمعتها وسميتها سواد العين فى حكمة العين . . . قوله ومقابلاتها يمكن ان يكون معطوفاً على الاموز العامة انجام : كسيد المدققين والمعترض المذكور تخصيصه انما يرجع الى ماذكره المعترض اعنى يكون ذات الواجب عنده نازلا منزلة الوجود الحقيقى الذى اشبة المحققون فاعلم ذلك تمت نستعليق ، بى كا عناوين ونشانى ها شنگرف ، جلد : تيماج قهوه اى ، 25 برگ ، 23 سطر ، 13 * 20 سم سؤال ابن سينا درباره كيميا وپاسخ رازى - - - ) كيميا سؤال حكماى هند و جواب شيخ بهايى ( عرفان و تصوف - فارسى )